Heidegger: Il problema dell' "Esserci" e la questione ontologica

 Il problema dell' "Esserci" e la questione ontologica

Heidegger affronta la problematica dell' "Esserci" e afferma che:

• L'uomo è "Dasein" ➡ ovvero è un'essere gettato in una situazione determinata che non ha scelto ma è anche poter essere ➡ cioè la capacità si trascende la contingenza;

• L'uomo si caratterizza come essere-mondo ➡ è costitutivamente aperto a un mondo di cose e significati;

• Il mondo si presenta all'uomo come una totalità di strumenti ➡ infatti le cose assumono senso solo in riferimento alla progettualità umana:

• I modi d'essere fondamentali dell'esserci in rapporto al mondo sono:

- La comprensione: ogni ente viene colto alla luce di un contesto più ampio ➡ risulta plasmato e modificato da ogni atto interpretativo = ovvero un circolo ermeneutico.

- La cura: il soggetto si occupa delle cose degli altri secondo due modalità:

1. L'esistenza inautentica ➡ implica l'adesione acritica e spontanea a un certo mondo storico-culturale (deiezione)

2. L'esistenza autentica ➡ comporta l'accettazione dell'essere-per-la-morte e l'assunzione della piena responsabilità delle proprie scelte.

Il filosofo inoltre si dedica anche alla questione ontologica e sostiene che:

• Non è possibile ricercare il senso dell'essere a partire dagli enti perché  bisogna superare le categorie e il linguaggio della metafisica per capire:

- L'essere nella sua alterità rispetto all'ente;

- L' essere come orizzonte, illuminazione, apertura originaria.

• Tra uomo e essere esiste un rapporto di appropriazione-espropriazione ➡ perché l'uomo non può prescindere dall'essere che apre l'apertura in cui è gettato e anche l'essere ha bisogno dell'uomo che è occasione dell'aprirsi di un mondo.

• La tecnica è l'ultima figura del nichilismo occidentale ➡ il quale ha ridotto l'essere all'ente e il mondo ad una totalità di cose-strumenti.

• L'apertura originaria dell'essere avviene nel linguaggio ➡ infatti è nel linguaggio che l'uomo apprende il significato delle cose ma soltanto la poesia rappresenta un linguaggio creativo che apre un nuovo orizzonte di senso: 

- L'uomo deve farsi simili ai poeti permettendo all'essere di "accadere".